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《妙法莲华经》化城喻品第七

作者:妙净   来源:昆山佛教网 

妙法莲华经 化城喻品第七

后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉  诏译

 

  佛告诸比丘,乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫,尔时有佛,名大通智胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,其国名好城,劫名大相。诸比丘,彼佛灭度已来,甚大久远,譬如三千大千世界所有地种,假使有人、磨以为墨、过于东方千国土、乃下一点,大如微尘,又过千国土、复下一点,如是展转尽地种墨,于汝等意云何,是诸国土,若算师,若算师弟子,能得边际、知其数否。不也、世尊。诸比丘,是人所经国土,若点不点,尽抹为尘,一尘一劫,彼佛灭度已来,复过是数无量无边百千万亿阿僧祇劫,我以如来知见力故,观彼久远、犹若今日。尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:


      我念过去世、     无量无边劫,
      有佛两足尊,     名大通智胜。
      如人以力磨      三千大千土,
      尽此诸地种,     皆悉以为墨,
      过于千国土,     乃下一尘点,
      如是展转点,     尽此诸尘墨。
      如是诸国土,     点与不点等、
      复尽抹为尘,     一尘为一劫。
      此诸微尘数,     其劫复过是,
      彼佛灭度来,     如是无量劫。
      如来无碍智,     知彼佛灭度,
      及声闻、菩萨,   如见今灭度。 
      诸比丘当知,     佛智净微妙,
      无漏、无所碍,   通达无量劫。


  佛告诸比丘,大通智胜佛、寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场,破魔军已,垂得阿耨多罗三藐三菩提,而诸佛法不现在前,如是一小劫乃至十小劫,结跏趺坐,身心不动,而诸佛法犹不在前。尔时忉利诸天、先为彼佛、于菩提树下、敷师子座,高一由旬,佛于此座、当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座,时诸梵天王、雨众天华、面百由旬,香风时来,吹去萎华,更雨新者,如是不绝、满十小劫供养于佛,乃至灭度、常雨此华。四王诸天、为供养佛,常击天鼓,其余诸天、作天伎乐,满十小劫,至于灭度、亦复如是。诸比丘,大通智胜佛过十小劫,诸佛之法、乃现在前,成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时,有十六子,其第一者、名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具,闻父得成阿耨多罗三藐三菩提,皆舍所珍,往诣佛所。诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王、与一百大臣、及余百千万亿人民,皆共围绕、随至道场。咸欲亲近大通智胜如来,供养、恭敬,尊重、赞叹。到已、头面礼足,绕佛毕已,一心合掌、瞻仰世尊,以偈颂曰:


      大威德世尊,     为度众生故,
      于无量亿劫,     尔乃得成佛,
      诸愿已具足,     善哉吉无上。
      世尊甚稀有,     一坐十小劫,
      身体及手足、     静然安不动。
      其心常惔怕,     未曾有散乱,
      究竟永寂灭,     安住无漏法。
      今者见世尊      安隐成佛道,
      我等得善利,     称庆大欢喜。
      众生常苦恼、     盲瞑无导师,
      不识苦尽道,     不知求解脱。
      长夜增恶趣,     减损诸天众,
      从冥入于冥,     永不闻佛名。
      今佛得最上、     安隐、无漏道,
      我等及天人,     为得最大利,
      是故咸稽首、     归命无上尊。


  尔时十六王子、偈赞佛已,劝请世尊转于法轮,咸作是言,世尊说法,多所安隐、怜愍、饶益、诸天人民。重说偈言:


      世雄无等伦,     百福自庄严,
      得无上智慧。     愿为世间说,
      度脱于我等、     及诸众生类,
      为分别显示,     令得是智慧。
      若我等得佛,     众生亦复然。
      世尊知众生      深心之所念,
      亦知所行道,     又知智慧力,
      欲乐及修福,     宿命所行业。
      世尊悉知已,     当转无上轮。


  佛告诸比丘,大通智胜佛、得阿耨多罗三藐三菩提时,十方各五百万亿诸佛世界、六种震动,其国中间幽冥之处,日月威光所不能照,而皆大明。其中众生,各得相见,咸作是言,此中云何忽生众生,又其国界、诸天宫殿、乃至梵宫、六种震动,大光普照,遍满世界,胜诸天光。尔时东方五百万亿诸国土中、梵天宫殿,光明照曜,倍于常明。诸梵天王、各作是念,今者宫殿光明,昔所未有。以何因缘、而现此相。是时诸梵天王、即各相诣,共议此事。时彼众中、有一大梵天王,名救一切,为诸梵众而说偈言:


      我等诸宫殿,     光明昔未有,
      此是何因缘,     宜各共求之。
      为大德天生,     为佛出世间,
      而此大光明、     遍照于十方。


  尔时五百万亿国土诸梵天王,与宫殿俱,各以衣裓,盛诸天华,共诣西方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下,坐师子座,诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、等,恭敬围绕,及见十六王子、请佛转法轮。即时诸梵天王头面礼佛,绕百千匝,即以天华而散佛上。其所散华、如须弥山,并以供养佛菩提树,其菩提树、高十由旬,华供养已,各以宫殿奉上彼佛,而作是言,惟见哀愍,饶益我等,所献宫殿,愿垂纳受。时诸梵天王、即于佛前,一心同声、以偈颂曰:


      世尊甚稀有,     难可得值遇,
      具无量功德,     能救护一切。
      天人之大师,     哀愍于世间,
      十方诸众生,     普皆蒙饶益。
      我等所从来、     五百万亿国,
      舍深禅定乐,     为供养佛故。
      我等先世福,     宫殿甚严饰,
      今以奉世尊,     唯愿哀纳受。


  尔时诸梵天王、偈赞佛已,各作是言,惟愿世尊转于法轮,度脱众生,开涅槃道。时诸梵天王、一心同声、而说偈言:


      世雄两足尊,     惟愿演说法,
      以大慈悲力、     度苦恼众生。


  尔时大通智胜如来,默然许之。又诸比丘,东南方五百万亿国土、诸大梵王,各自见宫殿光明照曜,昔所未有。欢喜踊跃,生稀有心,即各相诣,共议此事。时彼众中、有一大梵天王,名曰大悲,为诸梵众而说偈言:


      是事何因缘、     而现如此相,
      我等诸宫殿,     光明昔未有。
      为大德天生,     为佛出世间,
      未曾见此相,     当共一心求。
      过千万亿土,     寻光共推之,
      多是佛出世,     度脱苦众生。


  尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱,各以衣裓盛诸天华,共诣西北方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下,坐师子座,诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、等,恭敬围绕,及见十六王子、请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛,绕百千匝,即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山,并以供养佛菩提树。华供养已,各以宫殿奉上彼佛,而作是言,惟见哀愍,饶益我等,所献宫殿,愿垂纳受。尔时诸梵天王、即于佛前,一心同声、以偈颂曰:


      圣主天中王,     迦陵频伽声,
      哀愍众生者,     我等今敬礼。
      世尊甚稀有,     久远乃一现,
      一百八十劫、     空过无有佛,
      三恶道充满,     诸天众减少,
      今佛出于世,     为众生作眼,
      世间所归趋,     救护于一切,
      为众生之父,     哀愍饶益者。
      我等宿福庆,     今得值世尊。


  尔时诸梵天王、偈赞佛已,各作是言,惟愿世尊哀愍一切,转于法轮,度脱众生。时诸梵天王、一心同声、而说偈言:


      大圣转法轮,     显示诸法相,
      度苦恼众生,     令得大欢喜。
      众生闻此法,     得道、若生天,
      诸恶道减少,     忍善者增益。


  尔时大通智胜如来默然许之。又、诸比丘,南方五百万亿国土、诸大梵王,各自见宫殿光明照曜,昔所未有。欢喜踊跃,生稀有心,即各相诣,共议此事。以何因缘,我等宫殿有此光曜。时彼众中、有一大梵天王,名曰妙法,为诸梵众、而说偈言:


      我等诸宫殿,     光明甚威曜,
      此非无因缘,     是相、宜求之。
      过于百千劫,     未曾见是相,
      为大德天生,     为佛出世间。


  尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱,各以衣裓盛诸天华,共诣北方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下,坐师子座,诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、等,恭敬围绕,及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王、头面礼佛,绕百千匝,即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山,并以供养佛菩提树。华供养已,各以宫殿、奉上彼佛,而作是言,惟见哀愍、饶益我等,所献宫殿,愿垂纳受。尔时诸梵天王,即于佛前、一心同声、以偈颂曰:


      世尊甚难见,     破诸烦恼者,
      过百三十劫 ,    今乃得一见。
      诸饥渴众生,     以法雨充满,
      昔所未曾睹、     无量智慧者,
      如优昙钵华,     今日乃值遇。
      我等诸宫殿,     蒙光故严饰,
      世尊大慈愍,     惟愿垂纳受。


  尔时诸梵天王、偈赞佛已,各作是言,惟愿世尊转于法轮,令一切世间、诸天、魔、梵、沙门、婆罗门,皆获安隐、而得度脱。时诸梵天王,一心同声、以偈颂曰:


      惟愿天人尊、     转无上法轮,
      击于大法鼓,     而吹大法螺,
      普雨大法雨,     度无量众生。
      我等咸归请,     当演深远音。


  尔时大通智胜如来默然许之。西南方、乃至下方,亦复如是。尔时上方五百万亿国土、诸大梵王,皆悉自睹所止宫殿、光明威曜,昔所未有。欢喜踊跃,生稀有心,即各相诣,共议此事。以何因缘,我等宫殿,有斯光明。时彼众中、有一大梵天王,名曰尸弃,为诸梵众而说偈言:


      今以何因缘,     我等诸宫殿、
      威德光明曜,     严饰未曾有。
      如是之妙相,     昔所未闻见,
      为大德天生,     为佛出世间。


  尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱,各以衣裓盛诸天华,共诣下方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下,坐师子座,诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、等,恭敬围绕,及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛,绕百千匝,即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山,并以供养佛菩提树。华供养已,各以宫殿、奉上彼佛,而作是言,惟见哀愍、饶益我等,所献宫殿,愿垂纳受。时诸梵天王,即于佛前、一心同声、以偈颂曰:


      善哉、见诸佛,   救世之圣尊, 
      能于三界狱,     勉出诸众生。
      普智天人尊,     哀愍群萌类,
      能开甘露门,     广度于一切。
      于昔无量劫,     空过无有佛,
      世尊未出时,     十方常暗冥,
      三恶道增长,     阿修罗亦盛,
      诸天众转减,     死多堕恶道。
      不从佛闻法,     常行不善事,
      色力及智慧,     斯等皆减少,
      罪业因缘故,     失乐及乐想,
      住于邪见法,     不识善仪则,
      不蒙佛所化,     常堕于恶道。
      佛为世间眼,     久远时乃出,
      哀愍诸众生,     故现于世间。
      超出成正觉,     我等甚欣庆,
      及余一切众,     喜叹未曾有。
      我等诸宫殿,     蒙光、故严饰,
      今以奉世尊,     惟垂哀纳受。
      愿以此功德,     普及于一切,
      我等与众生、     皆共成佛道。


  尔时五百万亿诸梵天王、偈赞佛已,各白佛言,惟愿世尊转于法轮,多所安隐,多所度脱。时诸梵天王而说偈言:


      世尊转法轮,     击甘露法鼓,
      度苦恼众生,     开示涅槃道。
      惟愿受我请,     以大微妙音, 
      哀愍而敷演、     无量劫集法。


  尔时大通智胜如来、受十方诸梵天王、及十六王子请,即时三转十二行法轮,若沙门、婆罗门,若天、魔、梵、及余世间所不能转,谓是苦,是苦集,是苦灭,是苦灭道。及广说十二因缘法,无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死忧悲苦恼。无明灭、则行灭,行灭、则识灭,识灭、则名色灭,名色灭、则六入灭,六入灭、则触灭,触灭、则受灭,受灭、则爱灭,爱灭、则取灭,取灭、则有灭,有灭、则生灭,生灭、则老死忧悲苦恼灭。佛于天人大众之中、说是法时,六百万亿那由他人,以不受一切法故,而于诸漏、心得解脱,皆得深妙禅定,三明、六通,具八解脱。第二第三第四说法时,千万亿恒河沙那由他等众生,亦以不受一切法故,而于诸漏、心得解脱。从是已后,诸声闻众、无量无边不可称数。尔时十六王子、皆以童子出家、而为沙弥,诸根通利,智慧明了,已曾供养百千万亿诸佛,净修梵行,求阿耨多罗三藐三菩提。俱白佛言,世尊,是诸无量千万亿大德声闻,皆已成就,世尊,亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法,我等闻已,皆共修学。世尊,我等志愿如来知见,深心所念,佛自证知。尔时转轮圣王所将众中、八万亿人,见十六王子出家,亦求出家。王即听许。尔时彼佛受沙弥请,过二万劫已,乃于四众之中、说是大乘经,名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。说是经已,十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故,皆共受持,讽诵通利。说是经时,十六菩萨沙弥皆悉信受,声闻众中、亦有信解,其余众生、千万亿种,皆生疑惑。佛说是经,于八千劫、未曾休废,说此经已,即入静室,住于禅定、八万四千劫。是时十六菩萨沙弥、知佛入室、寂然禅定,各升法座,亦于八万四千劫、为四部众、广说分别妙法华经,一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生,示教、利喜,令发阿耨多罗三藐三菩提心。大通智胜佛过八万四千劫已,从三昧起,往诣法座、安详而坐,普告大众,是十六菩萨沙弥、甚为稀有,诸根通利,智慧明了,已曾供养无量千万亿数诸佛。于诸佛所,常修梵行,受持佛智,开示众生、令入其中。汝等皆当数数亲近而供养之。所以者何。若声闻、辟支佛、及诸菩萨,能信是十六菩萨所说经法、受持不毁者,是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提、如来之慧。佛告诸比丘,是十六菩萨、常乐说是妙法莲华经,一一菩萨,所化六百万亿那由他恒河沙等众生,世世所生、与菩萨俱,从其闻法,悉皆信解,以此因缘,得值四百万亿诸佛世尊,于今不尽。诸比丘,我今语汝,彼佛弟子十六沙弥,今皆得阿耨多罗三藐三菩提,于十方国土、现在说法,有无量百千万亿菩萨、声闻、以为眷属。其二沙弥,东方作佛,一名阿閦,在欢喜国,二名须弥顶。东南方二佛,一名师子音,二名师子相。南方二佛,一名虚空住,二名常灭。西南方二佛,一名帝相,二名梵相。西方二佛,一名阿弥陀,二名度一切世间苦恼。西北方二佛,一名多摩罗跋栴檀香神通,二名须弥相。北方二佛,一名云自在,二名云自在王。东北方佛、名坏一切世间怖畏,第十六、我释迦牟尼佛,于娑婆国土、成阿耨多罗三藐三菩提。诸比丘,我等为沙弥时,各各教化无量百千万亿恒河沙等众生,从我闻法,为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生,于今有住声闻地者,我常教化阿耨多罗三藐三菩提,是诸人等,应以是法、渐入佛道。所以者何。如来智慧,难信难解。尔时所化无量恒河沙等众生者,汝等诸比丘、及我灭度后、未来世中声闻弟子是也。我灭度后,复有弟子、不闻是经,不知不觉菩萨所行,自于所得功德、生灭度想,当入涅槃。我于余国作佛,更有异名,是人虽生灭度之想、入于涅槃,而于彼土、求佛智慧,得闻是经,惟以佛乘而得灭度,更无余乘,除诸如来方便说法。诸比丘,若如来自知涅槃时到,众又清净,信解坚固,了达空法,深入禅定,便集诸菩萨及声闻众,为说是经。世间无有二乘而得灭度,惟一佛乘得灭度耳。比丘当知,如来方便、深入众生之性,如其志乐小法,深著五欲,为是等故、说于涅槃,是人若闻,则便信受。譬如五百由旬险难恶道,旷绝无人、怖畏之处,若有多众,欲过此道、至珍宝处。有一导师,聪慧明达,善知险道通塞之相,将导众人,欲过此难。所将人众、中路懈退,白导师言,我等疲极、而复怖畏,不能复进,前路犹远,今欲退还。导师多诸方便、而作是念,此等可愍,云何舍大珍宝而欲退还。作是念已,以方便力,于险道中,过三百由旬、化作一城。告众人言,汝等勿怖,莫得退还。今此大城,可于中止,随意所作,若入是城,快得安隐。若能前至宝所,亦可得去。是时疲极之众、心大欢喜,叹未曾有,我等今者、免斯恶道,快得安隐。于是众人前入化城,生已度想,生安隐想。尔时导师,知此人众既得止息,无复疲倦。即灭化城,语众人言,汝等去来,宝处在近。向者大城,我所化作、为止息耳。诸比丘,如来亦复如是,今为汝等作大导师,知诸生死烦恼恶道、险难长远,应去应度。若众生但闻一佛乘者,则不欲见佛,不欲亲近,便作是念,佛道长远,久受勤苦、乃可得成。佛知是心、怯弱下劣,以方便力,而于中道为止息故,说二涅槃。若众生住于二地,如来尔时即便为说,汝等所作未办,汝所住地、近于佛慧,当观察筹量所得涅槃、非真实也。但是如来方便之力,于一佛乘、分别说三。如彼导师、为止息故,化作大城。既知息已,而告之言,宝处在近,此城非实,我化作耳。尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:


      大通智胜佛,     十劫坐道场,
      佛法不现前,     不得成佛道。
      诸天神、龙王、   阿修罗众等, 
      常雨于天华,     以供养彼佛,
      诸天击天鼓,     并作众伎乐,
      香风吹萎华,     更雨新好者。
      过十小劫已,     乃得成佛道,
      诸天及世人,     心皆怀踊跃。
      彼佛十六子,     皆与其眷属、
      千万亿围绕,     俱行至佛所,
      头面礼佛足,     而请转法轮。
      圣师子法雨,     充我及一切,
      世尊甚难值,     久远时一现,
      为觉悟群生,     震动于一切。
      东方诸世界、     五百万亿国,
      梵宫殿光曜,     昔所未曾有。
      诸梵见此相,     寻来至佛所,
      散花以供养,     并奉上宫殿,
      请佛转法轮,     以偈而赞叹。
      佛知时未至,     受请、默然坐。
      三方及四维、     上下、亦复尔,
      散华奉宫殿,     请佛转法轮,
      世尊甚难值,     愿以大慈悲、
      广开甘露门,     转无上法轮。
      无量慧世尊,     受彼众人请,
      为宣种种法,     四谛十二缘,
      无明至老死、     皆从生缘有。
      如是众过患,     汝等应当知。
      宣畅是法时,     六百万亿垓、
      得尽诸苦际,     皆成阿罗汉。
      第二说法时,     千万恒沙众,
      于诸法不受,     亦得阿罗汉。
      从是后得道,     其数无有量,
      万亿劫算数、     不能得其边。
      时十六王子、     出家作沙弥,
      皆共请彼佛、     演说大乘法。
      我等及营从,     皆当成佛道,
      愿得如世尊、     慧眼第一净。
      佛知童子心,     宿世之所行,
      以无量因缘、     种种诸譬喻,
      说六波罗蜜、     及诸神通事。
      分别真实法、     菩萨所行道,
      说是法华经,     如恒河沙偈。
      彼佛说经已,     静室入禅定,
      一心一处坐、     八万四千劫。
      是诸沙弥等,     知佛禅未出,
      为无量亿众、     说佛无上慧,
      各各坐法座,     说是大乘经,
      于佛宴寂后,     宣扬助法化。
      一一沙弥等、     所度诸众生,
      有六百万亿,     恒河沙等众。
      彼佛灭度后,     是诸闻法者,
      在在诸佛土、     常与师俱生。
      是十六沙弥,     具足行佛道,
      今现在十方,     各得成正觉。
      尔时闻法者,     各在诸佛所,
      其有住声闻,     渐教以佛道。
      我在十六数,     曾亦为汝说,
      是故以方便、     引汝趋佛慧。
      以是本因缘,     今说法华经,
      令汝入佛道,     慎勿怀惊惧。
      譬如险恶道,     迥绝多毒兽,
      又复无水草,     人所怖畏处。
      无数千万众、     欲过此险道,
      其路甚旷远,     经五百由旬。
      时有一导师,     强识有智慧,
      明了心决定,     在险济众难。
      众人皆疲倦、     而白导师言,
      我等今顿乏,     于此欲退还。
      导师作是念,     此辈甚可愍,
      如何欲退还,     而失大珍宝。
      寻时思方便,     当设神通力,
      化作大城郭,     庄严诸舍宅,
      周匝有园林、     渠流及浴池,
      重门高楼阁,     男女皆充满。
      即作是化已,     慰众、言勿惧,
      汝等入此城,     各可随所乐。
      诸人既入城,     心皆大欢喜,
      皆生安隐想,     自谓已得度。
      导师知息已,     集众而告言,
      汝等当前进,     此是化城耳。
      我见汝疲极,     中路欲退还,
      故以方便力、     权化作此城,
      汝今勤精进,     当共至宝所。
      我亦复如是,     为一切导师。
      见诸求道者、     中路而懈废,
      不能度生死、     烦恼、诸险道。
      故以方便力,     为息、说涅槃,
      言汝等苦灭,     所作皆已办。
      既知到涅槃,     皆得阿罗汉,
      尔乃集大众,     为说真实法。
      诸佛方便力,     分别说三乘,
      唯有一佛乘,     息处、故说二。
      今为汝说实,     汝所得非灭,
      为佛一切智,     当发大精进。
      汝证一切智,     十力等佛法,
      具三十二相,     乃是真实灭。
      诸佛之导师,     为息、说涅槃,
      既知是息已,     引入于佛慧。

 

 

 

(责任编辑 印天)