佛学大词典 对“戒门往生”解释如下：

　　【戒门往生】 谓以持戒之功德，往生极乐净土。观无量寿经举出欲生极乐国土者，当修三福，其中第二福为（大一二·三四一下）：‘受持三归，具足众戒，不犯威仪。’即解释戒福之意。据日僧源空之观无量寿经释（黑谷上人语灯录卷二所收）载，所谓受持三皈，即皈依佛、法、僧，有翻邪三皈、五戒三皈、八戒三皈、菩萨三皈等，皆为入道之初门。以此法回向，以为往生之业。又具足众戒者，有五戒、八戒、沙弥戒、菩萨之三聚净戒及十重四十八轻戒等类。不犯威仪者，有三千威仪、八万威仪。戒为诸佛之源，行菩萨道之本。若志于往生，宜持此等诸戒，此即戒门往生。

　　中华佛教百科全书 对“戒门往生”解释如下：

　　【戒门往生】

　　由于持戒的功德而能往生极乐净土之谓。《观无量寿经》谓欲往生西方极乐净土者，当修三福，其中第二福即戒福，其文云（大正12·341c）︰‘受持三归，具足众戒，不犯威仪。’同经又云（大正12·345b）︰‘若有众生受持五戒，持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过患，以此善根，回向愿求生于西方极乐世界，临命终时，阿弥陀佛与诸比丘眷属围绕，放金色光至其人所，演说苦、空、无常、无我，赞叹出家得离众苦，行者见已心大欢喜，自见己身坐莲花台，长跪合掌为佛作礼，未举头顷即得往生极乐世界。’

　　按，戒门往生，原非净土宗所常揭示之方式，但因阿弥陀佛第十九愿有‘设我得佛，十方众生发菩提心，修诸功德，至心发愿欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉’之誓愿，故行者回向其持戒之功德而愿往生，则蒙第十九愿之愿力加被亦得生。因此，日僧源空《观无量寿经释》（《黑谷上人语灯录》卷二所收）言（大正83·121a）︰‘若有往生志者，宜持此等诸戒，此即戒门往生意也。’

　　［参考资料］　《观经秘决集》卷十六。

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