生为一切物命之所爱，死为一切物命之所悲。

 

　　当遵慈仁，普惠恩及群生，视天下群生身命，若己身命。《佛灭度後棺歛葬送经》

 

　　诸馀罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。《大智度论》

 

　　佛心者，大慈悲是也，以无缘慈，摄诸众生。《观无量寿经》

 

　　大慈大悲，名为佛性。慈即如来，如来即慈。（涅盘经》

 

　　慈心即是一切安乐之因缘。《优婆塞戒经》

 

　　菩萨应生佛性孝顺慈悲，常助一切人生福生乐。《梵网经》

 

　　贪他一臠臠还他，古圣留言终不伪；戒杀念佛兼放生，决到西方上品会。—佛印禅师

 

　　若无财者，其发慈悲心，亦是福德，或劝他人放生，或见人放生，赞叹随喜，增其善念，亦是福德。

 

　　人之生日到来，应当持斋戒杀，或是买命放生，或是诵经念佛。修桥砌路煮荼，随意奉行善事，报答生身父母，乳哺三年大德。—真歇禅师

 

　　诸放生者，或增福禄，或延寿算，或免急难，或起沈病，或生天堂，或证道果，随施获报，皆有徵据。—莲池大师

 

　　放而不杀，与物无冤，非惟安乐今生，以此善根，当来之世，长寿永福，乃至成佛，万类有情，倾心归附。

 

　　今更立简易一法，佐使并行，不拘时日，见即买放。於某月下书某日放生若干，巨生以箇数计，细生以觔数计，岁终总算，存以自考。

 

　　须知放生一事，实为发起同人，普护物命之最胜善心。—印光大师

 

　　古圣先贤，莫不以仁慈济物，博爱利生，是如凡为人者，要当以仁存心。—谛闲大师

 

　　放生一事，原为启发人之善心，以期戒杀茹素，普令含识各得其所，各尽天年。近之则息杀因，远之则灭杀果，小则全吾心之纯仁，大则弭世界之杀劫。

 

　　近来世界人民遭难，杀劫之重，皆是果报所遭；每每劝世人要戒杀放生，吃斋念佛者，也就是要大家免遭因果轮回之报；诸位须当信奉，种植善因，成就佛果。—虚云老和尚

 

　　疾病癌症，灾难不幸之所以会发生，就是缘於我们以前所造的杀业感召而来的业报。解决之道就是放生，藉著出钱出力赎命放生，来偿还以前我们所欠无数的杀债。—圆因师父

 

　　每一个众生最宝贵的是自己的生命，杀了他，他最恼恨，冤仇结得最深，所以说杀业最重，每一个众生最珍贵的还是自己的生命，救了他，他最感激，福善积得最深，所以说放生第一。—圆因师父

 

　　出家以来，每年力行放生，本会乃以莲池放生会为名，当以佛教慈悲，儒宗恻隐，而作护生运动，实为天下无上吉祥善事。—圆瑛大师

 

　　所有的善事中，没有比放生更彻底更完美的。

 

　　放生最重要的是皈依以及念佛。物命在经过三皈依仪式後，承佛法僧三宝加持，畜生报尽，不再沦入三恶道中，得以转世超生，并且物命亲闻南无阿弥陀佛圣号。六字洪名盈盈入耳，既植道种，他日因缘成熟，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方极乐世界，永断六道生死轮回，此乃放生中之大放生，是放生中最重要的意义。

 

　　希望社会诸君，勉力行之，即遇寿辰、结婚、生子，是自己求生，庆生吉祥之事，均宜戒杀放生茹素，以善因而求善果也。—圆瑛大师

 

　　放生最容易消业障，但放生所遭受的阻挠最大，所引起的批评最多；这是因为众生业障深重的缘故。因为业障深重，众生物命无福值遇善人受救免除死难，因为业障深重，人们无福救赎生命，偿还杀债。

 

　　将我心比他心，把自己设身处地当做异类畜生来想，我们就可以体会到，放生的功德是多麼地大，批评阻碍放生的罪案是多麼地深！

 

　　当一个人身患重病，遭遇急难的时候，自己立下誓愿，愿意广行善事，弥补罪业，藉以延长自己的寿命，方法就是放生。

 

　　我们自己赶快去放生，短短的时间内，即可满足我们的愿望，短短的时间内，马上会得到成效。